Διαφορά μεταξύ τιμής, κόστους και αξίας

 Η έννοια της ηθικής , οι κανόνες συμπεριφοράς και οι αξίες που μας επιτρέπουν σε μια κοινωνία να προσαρμόζουμε τις σχέσεις μας με τους άλλους τι επιτρέπεται και τι απαγορεύεται στηριζόμενης στον όρο λογική έχοντας την αίσθηση κρίσης και αναγνώρισης σωστού και λάθους.

Τίποτε δεν γεννιέται και δεν χάνεται ατελώς σε αυτόν τον κόσμο. Όλα και όλοι κοστίζουν. Η φύση κοστίζει , όπως και ότι ανήκει σε αυτήν. 

Το ύδωρ, ο κόκκος του καφέ et cetera. 

Ο άνθρωπος έρχεται με ένα γεννεθλιοχάρτι και φεύγει με ένα συγχωροχάρτι.

Σκοπός του είναι να καταχωρηθεί στο σύστημα και να πληρώνει ενοίκιο παραμονής σε τούτη και όπως και μετέπειτα πνευματικής ζωής.

 Ανακύκλωση του χρήματος λέγεται ή της ενέργειας; ίσως... 

Σε όλη την παράξενη και ανεξήγητη επίγεια συνάμα προσωρινή εγκατάστασή του οφείλει να τηρεί δύο πράγματα: 1ον ,να ζει όχι μόνο με την παροχή οξυγόνου άλλα  χρεώνοντας την μοναδικότητά του  σε τίτλους, διπλώματα, άδειες, πτυχία, αυτοκίνητα, πλοιάρια, τροχήλατα, κατοικίδια,  ενυδρεία..... 

και 2ον , να προσπαθεί, πώς;

Νοητικά και συνειδητά να αποκαταστήσει την ύπαρξή του πληρώνοντας ή αμείβοντας, υποχρεώνοντας ή γουστάροντας και τις περισσότερες φορές λαδώνοντας ή τσεπώνοντας (λαμογιόν) .

Σημασία έχει ότι τα πάντα εξ αρχής στροβιλίζουν γύρω από το χρήμα, γιατί κάθε κίνηση, κάθε πράξη εν ζωή έχει το ανάλογο τίμημά του, ακόμη και το χαρτί υγείας.

Το οποίο σκουπίζει κάθε βρώμικο ή καθαρό κώλο ανεξαρτήτου χρώματος ή απόχρωσης όπως μου έλεγε ένας φίλος συμβολαιογράφος όταν επέμενε να σπουδάσω οπωσδήποτε οικονομικά ... 

"επί χρήμασι ζωής χαρισάμενη ακόμη και εν ερήμω"  

όπως αποδεικνύουν οι εν τω βάθω γείτονές μας οι Άραβες😉

ΥΣ στον ίδιο πλανήτη μάλλον κάθε πλευρά έχει τον δικό της ουρανό και τον δικό της ήλιο......

Κωνσταντίνος Χουρίδης© 2022  Copyright all right reserved

Author/Poet/Instructor (Pro Box Kick Boxing) /Programmierer/Kryptograph © 2022 Με την επιφύλαξη παντός νομίμου δικαιώματος μου. Όλα τα εμπορικά σήματα και τα πνευματικά δικαιώματα στις παραπάνω μικρογραφίες αποτελούν ιδιοκτησία των αντίστοιχων κατόχων τους. Απαγορεύεται η αναπαραγωγή ή δημοσίευση σε οποιαδήποτε μορφή καθώς και κάθε χρήση των κειμένων σε οποιαδήποτε άλλο μέσο για εμπορικούς σκοπούς χωρίς γραπτή άδεια του εκδότη και κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων.

imitatio Alexandri

323 π.Χ.

Τα χρόνια περνούν. Ο Αλέξανδρος έχει υποτάξει την Περσία, την Παρθία, τη Μαρκιανή, την Αραχωσία, τη Βακτριανή, τη Σογδιανή. Βρίσκεται στα σύνορα της Ινδίας. 

Ολοι δηλώνουν υποταγή. Ο Ινδος Βασιλεας αρνείται. 

Συγκεντρώνει τρομερή στρατιά με ελέφαντες και άρματα. Η μάχη είναι άγρια. νικητής ο Αλέξανδρος. 

Ρωτάει τον ηττημένο:

- Πως θέλεις να σε μεταχειριστώ:

- Σαν βασιλιά απαντάει ο Πώρος. 

Η μάχη στον Υδάσπη ποταμό 326 π.Χ.

στον Γρανικό 334 π.Χ

 

331 π.Χ στα Γαυγάμηλα

Ο Αλέξανδρος στα σχέδιά του προέβλεπε την κατάκτηση της Αραβίας κατά μήκος της ακτογραμμής του Περσικού κόλπου την υποδούλωση της Καρχηδόνας του Αννίβα και την επέμβαση στην Ρώμη επιστρέφοντας στην Μακεδονία  από τα δυτικά.

Τι γίνεται όμως στην Ρώμη την ίδια εποχή;

η Μεγάλη Ελλάδα στην Σικελία και την κάτω Ιταλία ιδρύθηκε ήδη από την εποχή του Τρωικού πολέμου από τους Έλληνες. Ήδη απο τον 7ο αιωνα π.Χ. έχουν ιδρυθεί μεγάλες ελληνικές αποικίες  Καλαβρία Αμπουλία Καμπανία Λουκανία.

Νεάπολις ή Παρθενόπη (σημερινή Νάπολη)

Η πόλη ιδρύθηκε, πιθανότατα, από κατοίκους της Κύμης (σημερινή Cuma), γύρω στον 9ο και 8ο αι. π.Χ., με το όνομα Παρθενόπη. Η αποικία αυτή ονομάστηκε αργότερα Παλαιόπολις, όταν κατά τον 5ο αι. π.Χ., ιδρύθηκε σε μια κοντινή περιοχή η σημερινή Νάπολη (Νεάπολις=Νέα πόλις).

Ἀγκών (ή Δωρική Ανκών, το αρχικό της όνομα) αποικία των Συρακουσών (σημερινή Ανκόνα)

Συρακούσες: πόλη της νοτιοανατολικής Σικελίας. Ιδρύθηκε από τους Κορινθίους το 734 π.Χ.

390-225 π.Χ. η Ρωμαϊκή επαναφορά μετα τις νίκες εναντίων των Γαλατών και Καρχηδονίων.

Οι Ρωμαίοι την ίδια εποχή δέχονταν τις κτήσεις των Γαλατών(κέλτες) απο το 390 π.Χ. που είχαν επεκταθεί εως και την Φρυγία.(μεταναστευση στην Μ. Ασια 3ο αι. π.χ.) Ο Διόδωρος Σικελιώτης γράφει ότι "Οι Κέλτες που ζούσαν πέρα από τις Άλπεις διέσχισαν τα στενά και κυρίευσαν ολόκληρη την περιοχή ανάμεσα στις Άλπεις και τα Απέννινα όρη" (391 π.Χ.). Ο Ρωμαικός στρατός συνετρίβη στην "μάχη του Αλλία" και οι Σήνωνες λεηλάτησαν την Ρώμη (390 π.Χ.). Οι συνδυασμένες δυνάμεις των Σαμνιτών, των Ετρούσκων και των Κελτών ηττήθηκαν από τους Ρωμαίους στον "Τρίτο Πόλεμο των Σαμνιτών" (290 π.Χ.), η κυριαρχία των Κελτών στην κεντρική Ευρώπη έληξε. Το τέλος των Κελτών ολοκληρώθηκε όταν ο στρατός τους έπεσε στην παγίδα των Ρωμαίων και συνετρίβη στην "μάχη του Τελαμών" (225 π.Χ.). Όταν ξέσπασε ο Β΄ Καρχηδονιακός Πόλεμος οι Βόιοι και οι Ίνσουβροι συμμάχησαν με τους Καρχηδόνιους και πολιόρκησαν τα Μόντενα. Οι Ρωμαίοι έστειλαν ένα στρατιωτικό σώμα με τον Βούλσο που έπεσε στην παγίδα των Κελτών δύο φορές και αποκρούστηκε. Οι Ρωμαίοι έστειλαν τον Σκιπίων τον Αφρικανό με πρόσθετες δυνάμεις, όταν διέσχισαν τις Άλπεις βρέθηκαν αντιμέτωποι με τον στρατό του Αννίβα, ηττήθηκαν ξανά στην "μάχη του Τικίνιου" και όλοι οι Κέλτες εκτός από τους Κενομάνους εξεγέρθηκαν. Οι Ρωμαίοι έστειλαν νέο στρατό με τον Τιβέριο Σεμπρόνιο Λόγγο, ηττήθηκαν ξανά από τον Αννίβα στην Μάχη του ποταμού Τρεβία (218 π.Χ.) και αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την Εντεύθεν των Άλπεων Γαλατία. Μετά την οριστική ήττα των Καρχηδονίων (202 π.Χ.) οι Ρωμαίοι επέστρεψαν, σε λίγα χρόνια υπέταξαν και το τελευταίο Κέλτικο βασίλειο στην Ιταλία και ολοκλήρωσαν την κατάκτηση της χερσονήσου (192 π.Χ.).

Η διέλευση του Μεγ.Αλεξάνδρου από την Ιερουσαλήμ κατεγράφη από τον Φάβιο Ιώσηπο (ιουδαίος ιστορικός 37 - 100 μ.Χ) .

Ο Αλέξανδρος το 332 π.Χ. κατά τη νικηφόρα πορεία του προς την Αίγυπτο, αφού εκπόρθησε Τύρο και Σιδώνα, πέρασε (κατά τον Ιώσηπο)και από την Ιερουσαλήμ,όπου τον υποδέχθηκαν οι Ιουδαίοι ως νέο κυρίαρχο της Ασίας χωρίς να προβάλουν καμμιά αντίσταση.

Η πρόβλεψη αναφέρονταν στο βιβλίο του Δανιήλ (κεφ. Η΄)

«τράγος αιγών-βασιλεύς Ελλήνων» θα συνέτριβε τα κέρατα του «κριού-βασιλέως Περσών».

Ο Ιώσηπος περιγράφει τη βασιλική συμπεριφορά του Αλέξανδρου έναντι των Ιουδαίων αρχόντων και του πλήθους και υποδηλώνεται και η εθνική του αυτοσυνειδησία:

«…Και ανελθών (ο Αλέξανδρος) επί το ιερόν θύειν μεν τω Θεώ κατά την του αρχιερέως υφήγησιν, αυτόν δε τον αρχιερέα και τους ιερείς αξιοπρεπώς ετίμησεν. Δειχθείσης δ’ αυτώ της Δανιήλου βίβλου, εν ή τινα των Ελλήνων καταλύσειν την Περσών αρχήν εδήλου, νομίσας αυτός είναι ο σημαινόμενος,τότε μεν ησθείς απέλυσε το πλήθος τη δ’ επιούση προσκαλεσάμενος εκέλευσεν αυτούς αιτείσθαι δωρεάς …»(Flav.Jos., Ant. Jud.11.336-337).

(μτφρ. Και αφού ανήλθε ο Αλέξανδρος κατά την υπόδειξη του αρχιερέα στο ναό (του Σολομώντα) για να θυσιάσει στον Θεό, ετίμησε με αξιοπρέπεια και τον αρχιερέα και τους ιερείς. Τότε του έδειξαν το βιβλίο του προφήτη Δανιήλ, όπου δηλώνεται ότι κάποιος Έλληνας θα κατέλυε την εξουσία των Περσών.

Ιστορικά

 Οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες και στρατηγοί που προσπάθησαν να μιμηθούν τον Μ. Αλεξάνδρο.Γι’ αυτό και μετά τον θάνατό του δε λησμονήθηκε και αποτέλεσε στρατιωτικό πρότυπο για όλους τους μετέπειτα μεγάλους στρατηγούς της ιστορίας. Από τον Ιούλιο Καίσαρα και τον Οκταβιανό μέχρι τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη. Η “μίμηση του Μ. Αλέξανδρου” Σύμφωνα με φιλολογικές πηγές και από αρχαιολογικά, νομισματικά και επιγραφικά δεδομένα, οι μεγαλύτεροι Ρωμαίοι πολιτικοί και στρατιωτικοί ηγέτες είχαν ως πρότυπο τον Μέγα Αλέξανδρο. Η τάση αυτή ονομάστηκε “imitatio Alexandri“, δηλαδή μίμηση του Αλέξανδρου. Η μίμηση αφορούσε είτε την εξωτερική εμφάνιση και τα χαρακτηριστικά του Έλληνα στρατηλάτη είτε την στρατηγική του. Σύμφωνα με τον καθηγητή Ρωμαϊκής Ιστορίας στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο, Δημήτριο Σαμσάρη, η ιστορία της μίμησης του Μεγάλου Αλεξάνδρου ξεκινά τον 1ο αιώνα π.Χ, όταν οι Ρωμαίοι ολοκλήρωσαν την κατάκτηση της Ανατολής. Στρατιωτικό πρότυπο για τους Ρωμαίους Από τους πρώτους “μιμητές” του Αλεξάνδρου ήταν ο Πομπηίος. Η imitatio Alexandri του Ρωμαίου Αυτοκράτορα έγινε πιο φανερή κατά τις εκστρατείες του στην Ασία. Όπως ο Καλλισθένης ακολούθησε τον Μ. Αλέξανδρο στις εκστρατείες του ως επίσημος ιστοριογράφος του, έτσι και τον Πομπηίο συνόδευσε ο Θεοφάνης, που έγραψε και σχετικό έργο, στο οποίο παρουσιάζει τον Πομπηίο ως νέο Μ. Αλέξανδρο. Επίσης, στις ρωμαϊκές επαρχίες της Ανατολής ο Ρωμαίος ηγέτης παρέβαλλε τον εαυτό του με τον Ηρακλή και το Διόνυσο, όπως έκανε και ο Μακεδόνας στρατηγός, ενώ σ’ ένα θρίαμβο που τέλεσε στη Ρώμη εμφανίστηκε ως νέος Μ. Αλέξανδρος, φορώντας μια χλαμύδα, που λεγόταν πως ανήκε στο μέγα στρατιωτικό πρότυπο. Ο Ιούλιος Καίσαρας μιμήθηκε τον Αλέξανδρο στην πολιτική του ιδεολογία και πρακτική. Αρκετές αρχαίες πηγές αναφέρουν την επιθυμία του να εμφανίζεται ως διάδοχος του Μ. Αλεξάνδρου. Σύμφωνα με τον Σουητώνιο, ο Καίσαρας είχε ένα άλογο που θύμιζε τον Βουκεφάλα, ενώ άλλος ιστορικός αναφέρει πως σ’ έναν έφιππο ανδριάντα του Έλληνα βασιλιά, ο Καίσαρας αντικατέστησε το κεφάλι με το δικό του. Όσον αφορά την πολιτική πρακτική, ο Ρωμαίος ηγέτης βάδισε στο δρόμο που χάραξε ο Μ. Αλέξανδρος, καθώς επιδίωξε τη θεοποίησή του και την εγκαθίδρυση ενός μοναρχικού πολιτεύματος στη Ρώμη ενώ επιδίωξε την κοσμοκρατορία του ρωμαϊκού λαού. Οι εκστρατείες του στη Γαλατία και κυρίως τα μεγαλεπήβολα σχέδιά του μαρτυρούν τη μιμητική του τάση ως προς τον Έλληνα στρατηγό. Ο Καίσαρας δεν έκρυψε ποτέ την “φιλαλεξανδρία” του. Άλλωστε ήταν κι αυτός ένας από τους προσκυνητές της σορού του στην Αλεξάνδρεια, όπως και ο Οκταβιανός Αύγουστος. Άλλοι κατοπινοί αυτοκράτορες που είχαν ως πρότυπο τον Μ. Αλέξανδρο ήταν ο Καλιγούλας, ο Νέρωνας, ο Τραϊανός, ο Κόμμοδος και ο Καρακάλλας. Ο Καλιγούλας λέγεται ότι φορούσε έναν θώρακα πανοπλίας που πίστευε πως ανήκε στον Αλέξανδρο. Ο Νέρωνας και ο Κόμμοδος εμφανίζονταν ως απόγονοι του Ηρακλή, όπως και ο Μ. Αλέξανδρος, και επιχείρησαν εκστρατείες στην Ανατολή, σύμφωνα με την στρατηγική του Μακεδόνα βασιλιά. Κάτι που επανέλαβε και ο Τραϊνός κατά τη διάρκεια της θητείας του.

Νομοτέλεια

 Κάθε καθαρόαιμο αρσενικό αισθάνεται βασιλιάς στον χώρο του, τον οποίο μαθαίνει καλά να διατηρεί και να προστατεύει με κάθε τρόπο ακόμη και με την υπέρτατη θυσία, σε κάθε δύση και ανατολή, και με την σειρά του κληροδοτεί το βασίλειο του στον υιό του και  απόγονο του.. 

ο απαράβατος κανόνας η φύση της νομοτέλειας*.

όλα πάνε καλά πάντοτε όπως και όσο ορίζει η φυσική νομοτέλεια. Όταν την απαξιούν οι άνθρωποι απλά δυναμώνει η απληστία του και υπερχειλίζει η λαμογιά των πολιτικών . Στο βωμό της κερδοσκοπίας με φόντο το ξέπλυμα χρήματος της αέναης ασύδοτης εκμετάλλευσης της φύσης του περιβάλλοντος και της εκφυλιστικής δόξας της ηγετικής επιδημίας και στο χαοτικό κυνήγι ποιος θα έχει τελικά τις περισσότερες καταθέσεις στα χρηματικά ινστιτούτα συμβαίνουν αυτά που συμβαίνουν.

ΥΓ: 

Νομοτέλεια :

Υπαγωγή οποιουδήποτε φαινομένου της πραγματικότητας σε απαράβατους και σταθερούς κανόνες ή νόμους! 

* υπαγωγή-> θέτω,κατατάσσω, ή ένταξη κάποιου πράγματος σε μια σειρά ιεραρχίας ή κατάταξη σε ένα ευρύτερο πλαίσιο

Prof. Κωνσταντίνος Χουρίδης© 2022 Copyright all rights reserved

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΣ ΜΑΧΗΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ

Author/Instructor (Pro Box Kick Boxing) /Programmierer/Kryptograph © 2022 Με την επιφύλαξη παντός νομίμου δικαιώματος μου. Όλα τα εμπορικά σήματα και τα πνευματικά δικαιώματα στις παραπάνω μικρογραφίες αποτελούν ιδιοκτησία των αντίστοιχων κατόχων τους. Απαγορεύεται η αναπαραγωγή ή δημοσίευση σε οποιαδήποτε μορφή καθώς και κάθε χρήση των κειμένων σε οποιαδήποτε άλλο μέσο για εμπορικούς σκοπούς χωρίς γραπτή άδεια του εκδότη και κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων.

σκοτεινοί καιροί

 

12 χρόνια αδιάλειπτης οικονομικής ανέχειας και ο διασυρμός συνεχίζεται....τέτοια απαίσια χρόνια δε ζήλεψε κανείς θωρώ, τι οξύμωρο.. Να προχωράμε μπροστά , να αλλάζουμε αιώνα και χιλιετία και να νοσταλγούμε τα όμορφα και παλιά χρόνια της αγνής στέρησης .  Βεβήλωση της νοημοσύνης αντί προόδου και εξέλιξης.  Φυσικά και απολαύσαμε  απλούστερες εποχές με λιγότερα αγαθά με πλούσιες αναμνήσεις αλλά τέτοιο βαθμό σαθρότης και διαφθοράς όπως των τελευταίων ετών, τον απόλυτο διασυρμό κοινωνιών με αφήνει άφωνο, άλλωστε σε ποιον και γιατί  χρωστούν οι άνθρωποι το αυτονόητο; αυτό της αξιοπρεπέστατης βιώσιμης καθημερινότητας; Δεν το αξίζει αυτό ο συν άνθρωπος; Και ποια ηθική ή νομική διάταξη υπαγορεύει τον τρόπο με τον οποίο πρέπει εμείς όλοι να ζούμε, ως άνθρωποι; Μονολότι γίνονται όλα για τα λεφτά, κατανοητό, ας μη υποκρινόμαστε, πρέπει οι άνθρωποι να παρακαλούν για την επιβίωση τους;  Αλλά εσείς  οι "αναιδέστατοι"  νομοσυντάκτες και δικαιοπράγοι με ποια μέτρα και σταθμά αποφασίζετε; ως προς τι η διδαχή της  ανιδιοτελής συμπεριφοράς στην κοινωνία με ευγενή κίνητρα όταν ξευτελίζεται  η ηθική υπόσταση ενός ευυπόληπτου ατόμου του οποίου ουδείς αναγνώριση τον απαλλάσσει από  την ξέφρενη υστερία της στέρησης και της τεχνητής ανημποριάς που του προσάπτεται; Προς τι το πανδαιμόνιο που αναμοχλεύεται επί σειρά ετών ; Τι αναζητάτε; Ξέρετε τι έχετε καταφέρει;

Έχετε κάψει κάθε σπίθα ελπίδας για ένα  βιώσιμο μέλλον , της αλληλεγγύης και της  φερεγγυότητας,  ενώ ταυτόχρονα διασπείρεται ανάμεσα μας ολοένα και περισσότερο την ατομοκρατία, εγείρεται τον θυμό και την οργή ως ύστατη επιλογή των δύο ακραίων ενστίκτων , παρεμπιπτόντως, ένα χάσμα διορατώ να υφίσταται και να ελαχιστοποιείται η επαφή με την νέα γενιά που ολοένα αποκόπτεται της ηθικής και της πραγματικότητας..κατά τα άλλα συγχαρητήρια για την πλήρη επιτυχία του σχεδίου σας ή όπως αλλιώς θα με καθησύχαζε έστω περήφανα εάν άκουγα  εκείνη την περίφημη φράση παρόμοια του : "δυστυχώς ελαλήσαμεν"...

Prof. Κωνσταντίνος Χουρίδης© 2022 Copyright all rights reserved

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΗΣ ΜΑΧΗΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ

Author/Instructor (Pro Box Kick Boxing) /Programmierer/Kryptograph © 2022 Με την επιφύλαξη παντός νομίμου δικαιώματος μου. Όλα τα εμπορικά σήματα και τα πνευματικά δικαιώματα στις παραπάνω μικρογραφίες αποτελούν ιδιοκτησία των αντίστοιχων κατόχων τους. Απαγορεύεται η αναπαραγωγή ή δημοσίευση σε οποιαδήποτε μορφή καθώς και κάθε χρήση των κειμένων σε οποιαδήποτε άλλο μέσο για εμπορικούς σκοπούς χωρίς γραπτή άδεια του εκδότη και κατόχου των πνευματικών δικαιωμάτων.

Ιδιοδεκτικοτητα

ιδιοδεκτικότητα


Ερμηνεία:

Η ιδιοδεκτικότητα ή κιναισθησία  είναι η αίσθηση που μας επιτρέπει να αντιλαμβανόμαστε την τοποθεσία, την κίνηση και τη δράση των τμημάτων του σώματος. Περιλαμβάνει ένα σύνολο από αισθήσεις, συμπεριλαμβανομένης της αντίληψης της θέσης των αρθρώσεων  και της κίνησης, της μυϊκής δύναμης και της μυικής προσπάθειας. 

Αυτές οι αισθήσεις προκύπτουν από σήματα αισθητικών υποδοχέων, που υπάρχουν στους μυς, το δέρμα και τις αρθρώσεις και από τα κεντρικά σήματα που σχετίζονται με το κινητικό σύστημα. Η ιδιδεκτικότητα  μας επιτρέπει να κρίνουμε τις κινήσεις των άκρων και τις θέσεις τους, τη δύναμη, τη βαρύτητα, τη δυσκαμψία και το ιξώδες. 

Συνδυάζεται με άλλες αισθήσεις για τον εντοπισμό εξωτερικών αντικειμένων σε σχέση με το σώμα και συμβάλλει στην αντίληψη της εικόνας του σώματος. Η ιδιδεκτικότητα είναι στενά συνδεδεμένη με τον έλεγχο της κίνησης.

 Πρόκειται για την αίσθηση της κίνησης και της θέσης του σώματος στο χώρο. Τον όρο της ιδιοδεκτικότητας περιέγραψε αρχικά ο σερ Τσαρλς Σκοτ Σέρινγκτον, βρετανός νευροφυσιολόγος, ιστολόγος, βακτηριολόγος, και παθολόγος στις αρχές του 1900. 

Η ιδιοδεκτικότητα είναι η έκτη αίσθηση που μας επιτρέπει να καθορίσουμε τη θέση, την ταχύτητα και την κατεύθυνση των μελών του σώματός μας και βοηθάει τον εγκέφαλο να οδηγήσει τις κινήσεις μας.

Ωστόσο η ιδιοδεκτικότητα χωρίζεται σε δύο βασικές κατηγορίες:

1. Αυτή που σχετίζεται με τη θέση του σώματος και των αρθρώσεων στο χώρο.
2. Αυτή που καλείται κιναισθητική συνειδητοποίηση και είναι η ικανότητα ελέγχου των κινήσεων των αρθρώσεων.

“Οι ασκήσεις ιδιοδεκτικότητας συντελούν στη νευρομυϊκή συναρμογή μέσω της εκμάθησης της σωστής θέσης ισορροπίας του σώματος. Η αίσθηση της θέσης των αρθρώσεων, αναπτύσσει την αυτοματοποίηση της κίνησης και την αντίληψη για τη θέση και ισορροπία του σώματος. Όταν η αίσθηση της ιδιοδεκτικότητας αυξάνεται κατά 50% η πιθανότητα τραυματισμού μειώνεται κατά 80%” αναφέρει ο Γεώργιος Σκόλιας στο βιβλίο του Προπόνηση ισορροπίας και ιδιοδεκτικότητας (εκδόσεις Αθλότυπο). Η ιδιοδεκτικότητα κάνει το σώμα λιγότερο επιρρεπές σε συχνούς τραυματισμούς. Ενισχύει την σπονδυλική στήλη, την πλάτη και τους κοιλιακούς ενώ παρέχει υποστήριξη σε αστραγάλους, γόνατα και αρθρώσεις του ισχίου. Τέλος, επειδή το σώμα αναγκάζεται να επιστρατεύσει περισσότερους μύες για να σταθεροποιηθεί με αυτό τον τρόπο καίγονται περισσότερες θερμίδες. 

Ασκήσεις Ιδιοδεκτικότητας άνω άκρων

1 Στήριξη με τα χέρια σε fit ball, σε ασταθή επιφάνεια, σε bosu ή δίσκο ισορροπίας

2 Push ups με τα χέρια σε fit ball σε ασταθή επιφάνεια, σε bosu ή δίσκο ισορροπίας

Ασκήσεις ιδιοδεκτικότητας κάτω άκρων

1 Ισορροπία στο ένα πόδι με το πέλμα στο έδαφος

2 Ισορροπία στο ένα πόδι σε ακροστασία

3 Ισορροπία σε bosu με τα δύο πόδια ή με το ένα πόδι και εναλλαγές

4 Προβολές 

5 Ημικαθίσματα